« Nous sommes tous morts » est le titre d’un article paru le 19 août dans le journal officiel « Ebtakar », écrit par son rédacteur en chef, Mohammad-Ali Vakili. Cet article est une réponse aux récents propos d’Asadollah Badamchian, secrétaire général du parti Motalefeh, qui a affirmé que les réformistes sont morts, que l’ère du réformisme est terminée et que le système a progressé au-delà de leur influence.
M. Vakili précise : « Ce commentaire découle de l’étonnement suscité par l’événement commémoratif organisé sur les tombes des réformistes. Quel système raisonnable trouverait un réconfort dans la disparition du réformisme au sein même de son cadre ? Quel établissement se réjouirait de sa propre irréformabilité ? Quelle administration se réjouirait de l’élimination de plus de la moitié de ses propres ressources ? … Si leurs Excellences ne le savent pas, qu’elles sachent que le déclin du réformisme au sein d’un État marque le début de la chute de cet État. »
Le directeur de la rédaction d' »Ebtakar » ajoute : « L’histoire du réformisme a été l’histoire de la République islamique. Sa défaite signifie la défaite de la République islamique. Le projet réformiste couvre près de la moitié de l’histoire de la République islamique ; le rejeter équivaut à rejeter le système lui-même… Si l’implication de cette défaite est que le système a dépassé les réformistes, cette prise de conscience a été très tardive. Depuis plus de deux décennies, le système ne considère plus les réformistes comme les siens. Si la défaite signifie que le peuple a dépassé le réformisme, alors il faut dire qu’avant les réformistes, le peuple en avait fini avec les principalistes, et que le réformisme était le dernier bastion défendant le système. En d’autres termes, aujourd’hui, le peuple en a assez des deux mouvements. »
L’article présenté résume des confessions et des vérités indéniables qui ont une valeur significative dans leur mention :
L’auteur, un ancien membre du Majlis (parlement des mollahs), ne nie ni ne néglige la disparition de la soi-disant faction réformiste qui a réussi à tromper de nombreux Occidentaux et à promouvoir une politique de complaisance avec l’État le plus actif dans le soutien au terrorisme mondial.
L’objection de l’auteur réside plutôt dans l’expression d’une certaine satisfaction à reconnaître cette réalité.
« Quel système raisonnable pourrait se consoler de la disparition du réformisme dans son cadre même ? » prouve clairement que le faux mouvement réformiste, comme on l’appelle communément, a toujours été une composante à part entière du régime. Au fil des ans, il a participé activement à toutes les trahisons et transgressions du régime.
En outre, l’auteur pose la question suivante : « Quel établissement se délecterait de sa propre irréformabilité ? » Cette question admet également la vérité indéniable que ce régime est imperméable aux réformes. Mais le fait est que la dictature théocratique a été inébranlablement inaltérable depuis sa création.
Vakili ajoute : « La mort du réformisme au sein d’un État marque le début de la chute de cet État. » Cette affirmation est sans aucun doute correcte. Cependant, l’appliquer à ce régime repose sur une fausse prémisse – un sophisme qui prétend que le « réformisme » ait jamais existé dans le contexte du fascisme religieux.
Une autre proposition exacte réside dans l’affirmation selon laquelle la disparition du système a commencé. Cependant, cette disparition n’est pas due à la chute du réformisme, qui n’a jamais existé depuis le début, mais au fait que le peuple a effectivement rejeté à la fois la fausse faction réformiste et la faction conservateur.
Tel est le destin final de l’entité illégitime qui a revendiqué le nom de « République islamique« , alors qu’elle ne ressemble ni à une république ni à l’Islam au-delà de sa façade.
Elle n’a jamais représenté la volonté du peuple et n’a fait que déshonorer les enseignements pacifiques et compatissants du prophète Mahomet.
Par conséquent, une question pertinente se pose : quels facteurs ont conduit à la révélation de vérités que Téhéran a tenté avec véhémence de dissimuler et qui sont maintenant ouvertement reconnues et avouées par les deux factions ? La vérité sous-jacente est qu’avec les importants bouleversements politiques et sociétaux observés lors des soulèvements de décembre 2017, novembre 2019 et fin 2022, la société iranienne est entrée dans une nouvelle phase.
Le cri de ralliement « Réformistes, radicaux , le jeux est terminé maintenant » a résonné dans toute la sphère politique iranienne pendant les manifestations de décembre 2017, démantelant l’illusion du « changement par les urnes« , une notion défendue par le camp Rafsanjani-Khatami-Rouhani depuis 1988. Par conséquent, la soi-disant faction réformiste s’est entièrement effondrée en termes d’influence.
Toutefois, cela ne signifie pas que la faction conservateur rivale, appelée « Principlistes« , possède une maîtrise cohérente et unifiée de la situation. Un coup d’œil sur l’état fragmenté de cette faction et les divisions internes qui ont émergé à la veille des élections prochaines, confirme la position de l’article d' »Ebtakar »: « Depuis des années, les réformistes et les fondamentalistes sont perçus comme morts par le peuple, et le peuple a récité la prière funéraire pour chacun d’entre nous.”